Kasih disemai, Sayang dituai ... sebuah memoir by Dr. Amida Abdul Hamid

Sebuah lagi memoir yang saya baca bulan ini selain memoir Pak Kassim Ahmad itu.

Memoir comel ini sebenarnya adalah kompilasi tulisan Dr. Amida di Majalah ANIS. Saya senang menghalusi tiap tulisan Dr. Amida yang saya rasa penuh kasih sayang. Kiranya, melalui tulisan beliau, saya berpengalaman merasai sesuatu yang tidak pernah saya dapat atau alami sepanjang kehidupan saya. Ah, melankolik pula!

Cara Dr. Amida menulis sering membuatkan saya merasa bahawa banyaknya perkara kecil yang indah dan semestinya signifikan dalam hidup kita tetapi sering dikesampingkan. Bila kita meremehkan perkara ini, kita pasti akan terlupa untuk menghayati keindahan hidup. Malah, yang selalu difikir, kesusahan sahaja. Seolah-olah kita ini dilahirkan untuk menerima malang selamanya. Tapi, apa nak hairan, antara sekian banyak kebaikan dan keburukan, perkara buruk itu lebih 'menarik' untuk dibicarakan.

Bermula daripada kehidupan belian semasa zaman pra-sekolah (bermula dengan cerita Belajar dalam Darjah Naught) sehinggalah kesempatan pengarang menimba pengalaman hidup di perantauan membuat saya terleka membaca.

Ada ketika air mata saya mengalir dengan mudah bila seakan terkesan dengan penceritaannya (saya pernah bagitaukan, saya ni cengeng walaupun macho?). Seperti yang saya katakan awal tadi, kita ini lebih banyak menumpukan kepada perkara yang sedih dan tidak seronok daripada perkara yang menyenangkan. Dan, bila ada orang yang boleh membangkitkan semula perasaan indah itu, susah untuk tidak memberi sebarang reaksi.

Walaupun semua kisah ini adalah kisah biasa dalam kehidupan Dr. Amida, keupayaan cerita-cerita biasa itu membangkitkan perasaan adalah sesuatu yang membuatkan saya setia membaca hingga ke akhirnya.

Apa lagi yang mahu saya ulas?

Apa yang boleh saya katakan, kalau ada buku yang boleh membangkitkan suatu perasaan, eloklah anda sendiri yang membacanya.

Selamat membaca dan 'berperasaan".

Mencari Jalan Pulang by Kassim Ahmad

Gambar dipinjam tanpa izin dari sini

Saya tertarik untuk membeli dan membaca buku ini bukanlah bersandarkan sebab tertentu. Kebetulan singgah di Kinokuniya, saya bermaksud membeli bahan bacaan setelah hampir 3 bulan saya tidak membeli buku baru. Dan, buku ini yang terakhir saya ambil untuk mencukupkan kuota buku belian saya. Harga yang ok, kulit depan yang memancing minat, serta saiz tulisan yang menyenangkan mata, apa lagi yang harus saya katakan? Hmmm ...

Saya tiada pengetahuan mengenai Kassim Ahmad selain mendengar dakwaan orang bahawa dia adalah terdiri daripada golongan anti-hadis dan penulis buku kontroversi, Hadis - Satu Penilaian Semula. Lagi pula, ketika kontroversi buku itu memuncak, saya masih di alam pra-tanggungjawab (seperti yang ditermakan oleh beliau) ... hanya tahu bersukaria dengan kehidupan yang indah dan mengasyikkan.

Melayari beberapa blog yang mengulas buku ini, banyak ulasan yang bernuansakan kebencian kepada beliau. Ada yang mengatakan bahawa Pak Kassim (ya, saya hormati dia kerana dia berusia daripada saya!) mahu mempopularkan semula semangat anti-hadisnya, dan tak kurang yang mengejek-ejeknya sebagai orang yang sesat, tetapi mengaku menemui jalan pulang. Bahkan, yang lebih keras marahnya, siap mencadangkan agar buku ini turut diharamkan dan Pak Kassim wajar disumbatkan di bawah ISA.

Satu hal yang positif terhadap pembacaan saya kali ini adalah saya membaca tanpa sebarang persepsi. Mungkin kerana ia diwar-warkan sebagai sebuah memoir (dan sememangnya saya suka membaca memoir), saya dapat mengesampingkan segala cerita negatif mengenai Pak Kassim daripada mempengaruhi pembacaan saya. Bonus lagi, saya tiada pengetahuan mengenai dirinya (saya hanya mencari fakta mengenai beliau usai membaca buku ini).

Buku ini sebenarnya adalah antara buku yang saya baca dengan perasaan sayang untuk menghabiskan. Maka, saya sengaja melambat-lambatkan untuk menyelesaikannya.

Yang membuatkan saya tertarik, semestinya pada hujahannya yang 'meyakinkan' dan penuh keintelektualannya (emm, saya macam dapat rasakan ada yang menggeleng-geleng kepala sambil tersenyum sumbing apabila membaca kenyataan ini ... tapi, ini pendapat saya).

Bila dia menerangkan mengenai teori Darwin (natural selection dan survival of the fittest) dan menghuraikan mengenai konsep 'takdir' dan bagaimana Allah mengurniakan keistimewaan kepada manusia 'dalam menentukan takdirnya' berdasarkan kepada fakulti akalnya, saya boleh faham maksudnya - dan, selalunya, bila kita boleh faham apa yang dmaksudkan penulis dalam pembacaan, potential incompatibality adalah rendah, dan kita akan lebih seronok membaca.

Namun, seperti biasa, ada banyak perkaralah yang tidak saya senangi dengan cara Pak Kassim menghuraikan sesuatu, seperti mempertikaikan mengenai kecenderungan orang Islam mengagungkan ulama-ulama muktabar terdahulu, ahli-ahli hadis melebihi al-Quran. Pak Kassim seakan mempertanggungjawabkan karya, keilmuwan dan segala perlakuan ulama-ulama ini sebagai sebab musabab umat Islam menjadi jumud dan kaku dalam menggunakan akal. Dengan mencetuskan provokasi (yang saya kira sengaja dan terancang), Pak Kassim mencabar pembaca untuk berani melawan apa yang telah dimaktubkan oleh ulama-ulama tersebut. Beliau malah seolah marah kerana umat Islam sanggup mempercayai hadis-hadis Nabi yang diriwayatkan selepas 200 tahun wafatnya Baginda SAW [dan, saya noktahkan ketidaksenangan perasaan saya di sini sahaja, tanpa perlu diperpanjangkan lagi.]

Lalu, dengan mengambilkira bahawa seseorang itu percaya yang dia adalah benar adalah kerana ilmu yang dimilikinya, dan saya memahami kenapa Pak Kassim begitu - adalah kerana kecenderungan beliau menanggapi ilmu falsafah, agama dan politik dengan mendalam (berdasarkan apa yang beliau tulislah).

Dia boleh berbahas dengan penuh yakin dia itu betul kerana dia mendalami perkara-perkara yang mahu dibahaskan (tak kiralah sama ada ilmu itu betul atau salah kerana persoalan betul atau salah itu kemudiannya berbalik kepada cara kita menanggapinya pula ...). Dan, saya kira Pak Kassim sangat terbuka untuk dihentam dan menghentam - satu kualiti yang jarang ada pada banyak orang yang mengaku berilmu. Pak Kassim juga berani bertanggungjawab atas apa yang dia perkatakan.

Satu perkara yang saya sangat bersetuju dengan beliau adalah mengenai ketiadaan budaya berdialog dalam masyarakat kita atau lebih kh.usus masyarakat Islam. Kita lebih suka memilih untuk menghentam daripada mendengar dan berdialog. Kekesalan Pak Kassim dengan tindakan beberapa pihak yang mempertikaikan karyanya tanpa memberi peluang kepada beliau untuk menghujahkannya adalah satu kenyataan perit yang perlu kita akui. Perkara ini membuatkan saya teringat kepada komentar Prof. Dr. Kamar Oniah Kamaruzaman di Seminar Penjenayahan Perang 2007 yang lalu bahawa bila terma 'dialog' diutarakan dalam usaha menyelesaikan perbalahan, ia selalunya akan diperemehkan oleh banyak pihak dengan alasan dialog banyak membuang masa - sedangkan adab berdialog tidak pernah mahu mereka dalami (oh, itu cerita lain kali lah).

Persoalan sama ada Pak Kassim pulang, atau tersesat di jalan adalah ceritanya dengan Allah, dan siapalah kita untuk menghukum. Adakah kita yang 'di jalan lurus ini' boleh menjamin kita benar selamanya? Daripada menghukum, baik juga kita bersama-sama menadah tangan berdoa agar semua yang bersyahadah dengan kalimah "La Ilaha illa Allah" di dunia ini sentiasa dilorongkan untuk terus kekal dijalan yang sentiasa diredhai Allah. Bukankah Islam ini agama nasihat menasihati dan sentiasa menyuruh kita mencintai muslim yang lain?

OK lah, saya kira inilah yang sebenar saya rasa mengenai memoir ini. Yang pasti saya senang membacanya - walaupun, banyaknya kesalahan ejaan (proof reader tak buat kerjakah?) dan struktur ayat yang kadang-kadang membuatkan saya semacam "erk".

Pesanan saya - kalau ada yang baik, amalkan. Kalau jumpa yang buruk, tinggalkan dan panjatkanlah doa kepada Allah supaya penulisnya diampunkan.

Sekurang-kurangnya dia berani menyatakan apa yang dia fikir. Orang yang mengomel yang tidak-tidak itu, apa usaha anda selain daripada menempelak?

Ketika Cinta Bertasbih - I dan II by Habiburrahman El-Shirazy

Bulan ini saya mulakan pembacaan dengan karya Kang Abik (Habiburrahman), iaitu Ketika Cinta Bertasbih (KCB) episod 1 dan 2 sekaligus.

Buku ini buku pinjam atas pinjam. Milik Kak Nor dan dipinjamkan oleh Ras kepada saya. Semasa mahu menyerahkan buku ini kepada saya, Ras seperti 'orang salah' kerana menyorok-nyorok takut dilihat orang. Kemudian, Ras mengakui bahawa dia rasa segan kalau orang lain nampak dia baca buku itu - dah tua, tapi baca buku cinta! - begitulah pula.

Buku ini sudah lama dipinjam, namun baru kini berkesempatan membacanya. Sibuk dengan urusan dunia yang tidak henti-henti saya kira :p

Kala memegang buku-buku ini, saya sebenarnya tidak dapat menahan diri daripada membuat andaian bahawa buku ini pasti sebahagian inti patinya sama seperti Ayat-Ayat Cinta (AAC). Dan, andaian itu juga sebenarnya menghalang saya daripada terus membaca tatkala baru memperolehinya daripada Ras.

Apakah andaian saya itu?

Kalau sebahagian besar pembaca kagum melongo dengan AAC, saya pula adalah sebahagian kecil yang rasa biasa sahaja. Namun, saya akui, ada beberapa aspek AAC yang saya kagumi dan selebihnya, biasa sahaja. Dengan watak yang keterlaluan sempurna, Fahri yang sungguh alim dan bijak dan Aishah dengan kecantikan yang memukau dan menyihirkan, saya sukar 'menghubungkaitkan' cerita novel itu dengan realiti. Saya rasa sukar untuk menghargai kenyataan yang begitu kerana kesempurnaan yang keterlaluan.

Dan, tatkala membaca karya lain Kang Abik, Pudarnya Pesona Cleopatra, (baca reviewnya di sini sini) saya melihat kecenderungan pengarang untuk mencipta watak wanita dan lelakinya dengan penuh pesona. Wanitanya cantik 'gedegang' dan amat-amat sempurna dan lelakinya alim 'gila'. Maka, sebagai pembaca awam, saya tidak rasa bersalah untuk merasa sedikit bosan dengan semua ini.

Ah, panjang pula andaian saya ni. Teruskan membaca ya ...

Dan, andaian itu saya rasa ada benarnya ketika saya mula membaca KCB I, dengan watak dan Azzam, mahasiswa Al-Azhar yang bijak dan sangat berakhlak muslim sejati, Anna Althafunnisa, mahasiswi, anak seorang Kiai besar Indonesia yang sempurna serba serbi (dan, cantik 'gedegang' pastinya), serta watak antagonis, Eliana, anak Pak Dubes (Duta Besar Indonesia ke Mesir) yang dikurniakan sosok model dan dilengkapi dengan pelbagai kehebatan. Saya hampir-hampir memberhentikan pembacaan saat 'diperkenalkan' watak-watak ini.

Tapi, bila habis semua watak diperkenalkan, saya rasa tertarik untuk membaca semula. Kerana apa?Kerana Azzam itu digambarkan sedikit 'tidak sempurna' - maksudnya, pintar, tapi sengaja tidak meluluskan dirinya dari pengajian sehingga tertangguh selama sembilan tahun tak bergraduat hanya kerana mahu memperbaiki hidup serta membantu adik-adiknya di Indonesia setelah kematian bapa mereka dengan menjual tempe dan bakso di Mesir itu.

Walaupun watak Azzam masih kental bernuansakan muslim sejati (dengan kecintaannya pada ilmu dan amalan sunat), saya masih boleh menerima cara pembinaan wataknya. Namun tidak kepada watak Anna - yang dikagumi banyak mahasiswa di situ. Digambarkan Anna itu keterlaluan cantiknya dan keterlaluan pula cerdasnya. Ya, mungkin ada orang begitu, namun, bagi saya ia seolah-olah meletakkan manusia biasa dan 'super human' dalam satu ruang yang sama. Susah untuk diterima (pada saya lah .. anda, saya tak tahu).

KCB I sebenarnya tidak bercerita padat mengenai soalan substantif tetapi lebih kepada memperkenalkan watak-watak serta bercerita mengenai hubungan antara satu watak dengan watak yang lain. Namun Kang Abik pandai memancing rasa ingin tahu saya kepada apa yang akan terjadi selepas KCB I (walaupun saya oleh mengagak kesudahannya).

Dan, telahan saya memang betul, kerana apa yang saya fikirkan semasa membaca KCB I terjadi dalam KCB II - iaitu, moral ceritanya - kalau itu sudah jodoh kamu, buatlah bagaimanapun, ia tetap akan terjadi ... Subhanallah.

Satu hal yang membuatkan kurang rasa 'meluat' saya kepada karya ala cinta soleh-solehah ini, adalah kerana keupayaan Kang Abik menterjemahkan Islam sebagai satu cara hidup dan bukannya sebagai retorik semata.

Contoh jelas, apabila Azzam diperkenalkan oleh Eliana sebagai kekasihnya setiba mereka di lapangan terbang Indonesia (dan berdepan dengan wartawan kerana Eliana seorang pelakon terkenal), Azzam dengan selamba mengiyakan sahaja - kerana untuk tidak memalukan Eliana walaupun dia menyedari Eliana bergurau sahaja. Azzam adalah seorang penuntut Syariah yang bagus, namun hubungan sesama manusia ditadbir dengan seadanya sesuai dengan nature manusia itu - bukannya dengan menjadikan agama sebagai halangan bermuamalah sesama insan seperti seorang lelaki bila bicara dengan perempuan sepanjang masa harus menundukkan pandangan kerana pandangan merupakan muqaddimah zina!
Saya juga terasa lucu dengan cara Azzam mencari jodoh dirinya sebelum bersatu dengan Anna - sesiapa saja yang diperkenalkan oleh orang sekeliling untuk menjodohkannya, diterima tanpa banyak soal. Maksudnya, dia berani mencuba dan tidak terkesan sekiranya usaha itu gagal.

Mungkin maksud 'Cinta Bertasbih' adalah dengan keazaman yang kuat dan kekuatan doa dan harapan kepada Allah SWT, memungkinkan tasbih (memuji) itu menukarkan takdir hidup Azzam dan Anna. Mungkin juga ia bererti, kekuatan mereka yang bercinta kerana Allah SWT membuatkan mereka memulangkan semua pujian kepada Allah, dan kerana itu mereka dikurniakan sebenar cinta oleh Allah.

Saya rasa kelakar sebenarnya untuk membuat tafsiran ke atas karya seseorang. Mungkin sahaja orang itu berkarya kerana tercetus idea begitu tanpa ada apa-apa maksud. Tapi, ada orang lain bersusah-payah memeningkan kepala mentafsir dengan ribuan teori!

Teringat kata-kata Afdlin Shauki - "filem tidak seharusnya mendidik penonton, kerana itu bukan fungsi utama filem. Namun, sekiranya penonton boleh mendapat sesuatu daripada filem, itu adalah bonus bagi seorang karyawan filem." - dan, dengan mengambil kira kata-kata ini, saya kira kita boleh mentafsir apa sahaja daripada karya seseorang, dan inilah tafsiran dan kefahaman saya.



P/s: Saya membaca versi terjemahan, dan kualiti terjemahannya sangat teruk - penuh dengan kesalahan tatabahasa dan ejaan. Saya mahu cari versi asal dalam bahasa Indonesia pula untuk simpanan saya.

Menilai Ayat-ayat Cinta

Ini bukanlah review filem itu.

Cumanya mahu menjawab soalan Cik Mia Shakira yang telah sekian lama meninggalkan komen di rumah saya ini [dan, terima kasih, kerana mencetuskan idea buat saya!]:

Saya kurang faham dengan sifat syiah faisal, maaf kata saya kurang pandai dalam ilmu agama. Yang saya tahu islam itu satu, mazhab apa pun ia, ia tetap islam teman sesaudara saya. Kita tak boleh kawan dengan orang yang syiah ke?? Hum, tak fahamlah...

Jawapan saya ...

Seharusnya kita berpegang kepada "Setiap mukmin itu bersaudara." - Dan, sesiapa yang membenarkan kalimah "La ilaha illaLLah, Muhammadur Rasulullah" - mereka itu memang saudara seagama. Persoalan mengenai baiknya kepercayaan kita daripada kepercayaan dia, biar Allah SWT yang mengadilinya.

... "dan, damaikanlah mereka yang bertelingkah itu ..."

Saya kira saya bersetuju dengan Mia tentang perkara ini.


Soal Mia lagi:

Tunggu teduh dulu tu ada ala-ala ayat-ayat cinta ke??

Jawapan saya ...
Ayat-ayat cinta itu saya terjemahkan sebagai tanda-tanda cinta. Maka, dalam TTD, banyak ayat-ayat cinta di situ - Cinta Salsabila pada tanah arwah ayahnya terungkap pada ladang betiknya. Cintanya pada Makcik membuatkan dia melupakan kisah lampaunya. Cintanya pada sahabat-sahabat, dia tidak menoktahkan persahabatan dengan percintaan [logiknya - persahabatan akan berakhir sekiranya menjadi percintaan ... namun, percintaan boleh memulakan persahabatan].

Dalam AAC, Fahri dicinta sekian banyak orang kerana akhlaknya, pegangannya, ketakwaannya dan sebagainya.

Operative term nya di sini - tanda-tanda cinta itu lah.

Maka, untuk menyatakan TTD ala-ala AAC, bukanlah satu inferen yang salah, kerana keduanya berbahas pada operative term yang sama - beza pada plot dan wataknya.

Lagi pula, namanya pun ala-ala ... kiranya saling ada persamaanlah ...

Makanya Mia ... kadang-kadang persamaan pun membuatkan orang berkonflik .. apatah lagi pada perkara yang berbeza ...

Harap Mia faham maksud saya ...

Melayu ... Melayu ...

Hari ini di Mingguan Malaysia - pendapat Dr. Sham Rahayu Ab. Aziz, pensyarah undang-undang UIA. Sesuatu yang sangat menarik untuk direnungkan ...

Antara yang menarik perhatian saya ..

Di kalangan generasi muda adalah jelas mereka tidak menghiraukan mengenai pencabulan Perlembagaan ini?
DR. SHAM RAHAYU: Tidak dapat dinafikan bahawa generasi baru memperjuangkan kesamarataan. Saya setuju dengan pandangan bahawa akibat daripada perjuangan inilah berlakunya pencabulan Perlembagaan. Justeru kita harus melihat agenda di sebalik tindakan berkenaan.

Adakah asas kesamarataan itu menjadi benda yang kukuh? Kenapa kita analogi sistem kesamarataan kita dengan barat. Apa yang ada di negara kita terlalu unik. Sepatutnya kita pergi kepada keadilan bukan kesamarataan. Saya rasa faktor utama yang menyebabkan kekeliruan ini berlaku kerana orang tidak faham apa konsep keadilan dalam sistem Perlembagaan kita. Kalau hendak bagi semua orang sama rata itu tidak adil. Lihatlah sejarah bangsa mana-manapun sudah pasti ada sesetengah golongan harus diberi keutamaan. Apa yang diberikan oleh Perlembagaan kepada orang Melayu tidaklah melampau. Jadi tidak perlulah lagi dipersoalkan mengenai hak keistimewaan orang Melayu ini. Bagi saya mereka yang membangkitkan isu berkenaan mempunyai agenda politik.

Kemungkinan dalam hal ini, konsep mewujudkan bangsa Malaysia itu juga harus diambilkira. Dengan penekanan yang "keterlaluan" terhadap konsep ini - terutamanya dalam pembentukan wawasan 2020 - generasi sekarang mendapat satu ingatan bahawa menjadi bangsa Malaysia, kita tidak memerlukan pengenalan bangsa sendiri kerana semuanya adalah sama. Ibarat kata Susan Lancaster dalam cerita Mekanik, "Orang putih ke, orang hitam ke, orang biru ke, orang coklat ke, kitakan orang Malaysia!". Maka, sepatutnya, satu bangsa, semua sama rata.

Arkitek yang membangun konsep bangsa Malaysia ini mungkin lupa, bahawa Tanah Melayu bukan terbentuk daripada bangsa pelbagai, tetapi orang Melayu. Itu sebabnya ia dipanggil tanah Melayu. Kata ADUN Bukit Bendera, kaum lain adalah pendatang sejak zaman sebelum merdeka - betullah (tapi dengan segera TPM minta maaf, cover line). Dan, oleh sebab itu, tanah Melayu ini tidak bisa menjadi melting pot seperti di Amerika. Bangsa Melayu masih wujud dengan ramai di sini. Bukan seperti orang Red Indian yang sudah hanya menjadi sejarah.

Kenapa orang Melayu selalu dilihat bersalah apabila mempertahankan hak Melayu?

DR. SHAM RAHAYU: Apologetik. Orang Melayu terlalu berdiplomatik dengan sifat kemelayuan, sedangkan Melayu sebenarnya kuat dan hebat, tetapi sekarang ini kita terlalu apologetik. Sikap apologetik dan diplomatik, sikit-sikit minta maaf menyebabkan orang naik tocang. Sikap ini kalau dilakukan terlalu kerap orang akan bosan. Saya rasa faktor utama mengapa hak orang Melayu di sisi Perlembagaan sering dipersoalkan ialah tidak tegas dari segi penguatkuasaan dan sifat apologetik. Inilah dua karakter yang menyebabkan Perkara 153 dipijak, menyebabkan kedudukan orang Melayu dipijak sehingga orang Melayu rasa bersalah dan malu untuk mengaku kita sebenarnya ada keistimewaan.

Ya, pernyataan yang sangat saya setuju! Kita ini memang bangsa yang sangat apologetik. Dan, bila keterlaluan begitu, kita juga menjadi bangsa yang apathy - menyerah sahaja kepada apa yang orang kata tanpa mahu menilai baik dan buruk. Malu nak menuntut hak sendiri, tapi tidak segan silu berjuang bagi pihak orang lain.

Sekarang ini ada pula Melayu liberal yang juga mahu supaya diwujudkan kesamarataan?

DR. SHAM RAHAYU: Kelompok ini yang menjadi racun, saya sebut ini adalah Melayu yang makan Melayu, Melayu yang menjadi racun kepada Perlembagaan. Tidak mustahil mereka yang mencetuskan semua ini. Mereka yang nak jadi juara memperjuangkan hak sama rata, tanpa memahami sejarah Perlembagaan secara semangatnya. Mereka melihat Perkara 153 itu seolah-olah membawa pandangan buruk kepada Melayu, mereka rasa keistimewaan itu macam bantuan kepada orang cacat, benda yang buruk kepada orang Melayu. Ini menjadikan orang memijak Perlembagaan. Mereka ini tali barut yang menjadikan Perkara 153 dan orang Melayu sendiri bencikan keistimewaan Melayu. Kita tidak menafikan perkembangan mutakhir ini menunjukkan wujud dua Melayu iaitu Melayu liberal dan Melayu Perlembagaan..

Ya, saya pun pelik dengan kelompok ini. Apa sebenarnya yang menjadi kudis kepada mereka? Apa yang mereka mahu sebenarnya? Tidakkah sewaktu mereka membesar dahulu, mereka juga adalah sebahagian daripada Melayu yang 'bergelumang' dengan segala keistimewaan yang termaktub dalam Perlembagaan itu? Adakah setelah mereka 'berjaya' membina kehidupan, mereka tidak mahu orang lain juga berjaya sama? Analoginya, mereka ini telah menyeberang ke seberang sungai dengan menggunakan titi yang sangat utuh buatannya, dan titi itu telah dibina sepenuh jiwa raga oleh orang yang terdahulu. Namun, selepas titi itu digunakan untuk menyeberang dengan selamat dan jayanya, mereka merasakan bahawa titi itu adalah sesuatu yang menyakitkan mata dan hati mereka tanpa sebab yang kukuh, dan titi itu patut dimusnahkan.

Sakit benar hati mereka melihat Melayu ditolong oleh Perlembagaan agaknya. Tapi, kalau kamu tidak mahukan pertolongan itu, janganlah kamu berasa sakit hati pula kalau ada orang lain yang memerlukan. Kalau kamu tidak mahu, pergi saja kamu dari sini. Carilah sebuah negara yang boleh memakmurkan hidup kamu dengan penuh kesamarataan itu. Kalau kamu berjaya, ya, kamu memang hebat. Kalau tidak ... entahlah ... saya pun tak tahu mahu kata apa.

Adakah Doktor melihat ada agenda lain di sebalik timbulnya cakap-cakap mengenai hak keistimewaan orang Melayu ini?

DR. SHAM RAHAYU: Saya melihat isu bukan agenda saja-saja atau demi kepentingan bangsa tetapi lebih kepada agenda politik. Sepatutnya semua pihak mesti membezakan antara politik dengan Perlembagaan. Jika kita lihat kedudukan bukan Melayu terutama dari sudut politik dan ekonominya amat memberangsangkan dan bukan sedikit kalangan mereka yang kaya raya di sebalik wujudnya Perkara 153 ini. Saya tidak nampak apa salahnya dalam sistem itu, cuma mekanisme itu yang perlu dilihat balik dan saya rasa Perkara 153 tidak boleh dikompromi dalam membina bangsa Malaysia. Kita tidak boleh potong Perkara 153 sampai bila-bila pun, kerana bangsa kita memerlukan safeguard (pengawalseliaan) iaitu Perlembagaan untuk mengawal Melayu.

Kita mesti ingat di dunia hanya di Malaysia yang wujud Melayu begini, di Indonesia sudah tidak ada, di Afrika Selatan juga tidak ada identiti Melayu sebegini. Kita yang masih tulen dan mempunyai keistimewaan kalau hendak dilihat Melayu di Singapura apa agaknya yang mereka ada.

Politik pun satu hal. Kegilaan manusia-manusia yang mahu berkuasa pula lagi satu masalah. Konon mahu berjuang demi agama, bangsa dan negara. Bukan orang tak tahu serakah nafsu mereka. Apa yang sebenarnya yang mereka fikir?

Saya selalu percaya perbuatan yang ikhlas akan menampakkan kesan yang baik. Namun, saya tidak ketemui kesan itu pada kebanyakan mereka yang mahu berkuasa itu. Yang paling tertonjol, keserakahan mereka itulah. Tamak haloba. Sanggup berbuat apa sahaja demi kesenangan hidup yang sementara. Pendokong Machiavelli sejati nampaknya.

Adakah ia mungkin disebabkan oleh kaum-kaum lain percaya bahawa kaum Melayu diberi keistimewaan keterlaluan sehingga hak menjejaskan hak mereka?

DR. SHAM RAHAYU: Kalau hendak kata mereka tidak mendapat legitimate interest (perkataan yang digunakan dalam Suruhanjaya Reid), kita sendiri lihat kedudukan kaum-kaum lain di Malaysia sekarang ini. Adakah mereka tidak diberi peluang sedangkan mereka boleh ‘survive’ malah dalam banyak bidang mereka amat berjaya. Kalau Melayu tidak diberi kedudukan ini adakah Melayu boleh survive, itu yang penting dan mesti kita tengok.

Saya juga tertanya-tanya adakah selama ini negara kita tidak aman dengan adanya keistimewaan orang Melayu. Adakah kita tidak gembira berada di Malaysia hanya kerana adanya 153 ini. Persoalannya apa susah sangat dengan 153.

Dalam buku Chinese Dilemma dan Chinese Contributions mereka bangkitkan tentang peranan mereka, sememangnya kita terima peranan mereka membangunkan Bank Negara misalnya, tapi mereka kena ingat ini adalah negara mereka dan itu adalah sumbangan mereka. Apa yang mereka tidak dapat di negara ini. Sistem pendidikan misalnya kita lihat Singapura hanya ada satu sistem, tetapi di sini semuanya ada. Perpaduan bangsa kita seperti yang dikatakan oleh Syed Naquib Al-Attas umpama jalur-jalur besi yang tidak boleh nak dicairkan kerana adanya prejudis. Adakah 153 menjadi satu isu untuk mereka prejudis kepada Melayu, saya rasa itu tidak adil untuk bangsa Melayu.

Sepatutnya mereka kena tunjukkan sejauh mana benarnya Dasar Ekonomi Baru telah menyekat legitimate interest mereka, kalau Lim Kit Siang kata orang Cina tidak diberi peluang sila perjelaskan peluang apa.

Ya, saya sangat bersetuju dengan point yang ini. Sangat!

Apakah dengan perkara 153 itu mereka dihalang membina kehidupan mereka? Adakah mereka tidak boleh hidup dengan sempurna? Kalau balik ke negeri asal nenek moyang mereka pun, kemungkinan besar layanan sebegini tidak akan mereka terima.

Saya bukanlah racist. Nauzubillah. Saya percaya kepada kepelbagaian. Saya menghargai kesempatan hidup dalam sebuah negara yang berbilang bangsa, agama dan budaya. Dan, saya sangat percaya bahawa peluang yang diberikan oleh Perlembagaan itu adalah sama. Yang menjadi masalah, bila kita menjadi orang yang sentiasa berasa tidak cukup. Mahu meminta-minta, tapi tak mahu memberi. Perhubungan yang baik, selalunya terjadi 2 hala. Bertolak-ansur. Namun, sekira tolaknya banyak hingga beransur-ansur menghilang dan menghakis pihak yang berhubungan, apa yang tinggal?

Saya merindui kehidupan seperti 15-20 tahun yang dulu - politiknya aman, sepakat sesama kaum, hormat-menghormati. Dan, saya sangat takut untuk membayangkan apa yang akan berlaku sejurus selepas ini.

Hakikatnya, semuanya berbalik kepada kita juga, orang dan bangsa Melayu ini. Sejauh mana kehebatan kita? Sudah teruji atau memang kehebatan kita itu boleh dikeji-keji. Mungkin kita terlalu berulit dengan prinsip "takkan Melayu hilang di dunia"? Kalaulah kita masih mahu berasa selesa dengan prinsip itu tanpa memperkasakan usaha memajukan bangsa, Melayu apa yang akan tinggal? Persoalan pokok yang agak sukar untuk dijawab, namun sudah acap petandanya hadir. Allah tidak akan mengubah nasib sesuatu kaum, sehinggalah mereka mengubah nasib mereka sendiri. Maka, kalau mahu menyaksikan sebuah tragedi bangsa yang bakal hilang dan ranap, jangan dibuat apa-apa. Dan, andai ini menjadi kenyataan, usahlah berani mengatakan, "Ini semua dah takdir!", kerana takdir bisa berubah dek usaha dan doa. Sementelah Allah juga berjanji demikian. Usah diragu, kerana janji Allah itu adalah benar!

Zaman dah berubah. Manusia pun semakin pandai. Tak tahulah apakah ia satu kombinasi yang hebat atau the very sinful marriage?

Aduhai ...

Betulkah ...?

Baru-baru ini, rakan saya, Ras, memberitahu saya yang nama saya di quote oleh Prof. Kamil dalam blurb Travelog Haji: Mengubah Sempadan Iman, versi terbaru.

Kemudian, bila Fathiyah mengunjukkan buku itu kepada saya, saya tak habis senyum. Walaupun sekadar dicatat Fisha, pembaca dan pengulas blog (dan mungkin juga Fisha itu orang lain!), saya tetap mahu mengatakan orang itu adalah saya, dan saya sangat berbangga! Tapi, akhirnya saya yakin, yang itu memang saya kerana saya terjumpa kembali komen saya di sini ...


Kemudian, lama selepas itu saya terkenang ... itu baru nama di quote dalam segmen paling kecil di buku orang ... cuba bayangkan kalau nama saya yang terpampang di kulit buku? Bagaimana pula harusnya reaksi saya?

Ohhh ... macam akan riak sahaja? Eh, tak mahu lah ... (what a good excuse not to write book, heh?).

Baromkeh, Matamu di Mataku by Ummu Hani Abu Hassan

Photo credit here

Naskhah yang memenangi tempat ketiga HSKU 2008 saya lunasi tatkala menghabiskan cuti semester. Setengah hari sahaja. Maksudnya, kalau mahu, sekali hadap pun boleh. Namun, disebabkan saya ini golongan yang full of excuses, berapa banyak yang masih tersadai.

Ummu Hani ini selalu saya baca coretan dan karyanya. Yang selalu adalah di Majalah Anis kerana gadis ini punya kolum sendiri – Laman Kampus. Bagi saya, karya Ummu Hanis ‘biasa’ sahaja dan saya pun tidaklah terlalu ‘meminati’nya. Neutral sahaja kala disua karyanya.

Baromkeh, Matamu di Mataku (BMMMK) pada saya bergerak pada cerita yang biasa – pengalaman pelajar Malaysia di luar negara – dan kali ini cerita mereka mengambil latar di Syria (atau Syam). Saya kira ini sebahagian imbauan kisah kehidupan Ummu Hani kerana saya biasa membaca pengalamannya belajar Bahasa Arab di situ selepas tamat pengajiannya di UM. Pengalaman kitalah yang sebenarnya menjadi kekuatan kiranya disulam dengan imaginasi yang jitu.

Mula membaca, saya bertemu watak Iman Kauthar dan Salwana Hanim yang dalam penerbangan ke Syria. Iman sedang bersedih kerana terpaksa berpisah dengan suami yang baru dinikahi dua hari lantaran meneruskan pengajiannya dan Salwana merupakan sahabat yang penuh pengertian dan diamanahkan oleh Dr. Husam (suami Iman) untuk menjaga isterinya.

Maka, seusai membaca bab pertama ini, saya terus membuat satu kesimpulan yang saya akan bertemu dengan kisah biasa pelajar belajar di timur tengah, cinta ana-enti, perhubungan yang sangat rigid bentuknya. Saya jadi sedikit hampa. Heh, cerita begini dapat hadiah tiga yang utama? Tolonglah!

Tapi, saya tetap juga meneruskan pembacaan. Kemudian saya ditemukan dengan watak Fahda Nur (yang mengingatkan saya kepada senior saya yang sangat terkenal di UIA dulu), Ziyad Rifki dan rakannya Hamdi. Fahda Nur digambarkan dengan watak yang sedikit keras, dan agak kontras dengan watak yang selalu kita temui dalam karya-karya bertemakan pelajar-pelajar di timur tengah ini. Fahda menjauhi dirinya daripada persatuan pelajar Malaysia di Syria dan hidup berdikari dengan menyewa di rumah keluarga Arab – tidak seperti pelajar lain yang tinggal sesama sendiri. Fahda juga bergaul bebas (tapi masih berbatasan) dengan jiran lelakinya, dan ini menimbulkan rasa kurang senang kepada Ziyad yang berpendapat bahawa tidak harus seorang wanita muslim bergaul bebas dengan lelaki ajnabi walau apa pun alasannya. Fahda digelar oleh Hamdi sebagai “perempuan jaguh” – konotasi yang tidak begitu elok maknanya.

Pembacaan saya menjadi mencabar kerana saya ingat watak Iman Kauthar itu yang menjadi watak utamanya. Namun, setelah bertemu Fahda Nur dan Ziyad Rifki, penulis membuatkan kedua mereka ini juga sebagai watak-watak utama. Wah, apa ni? Pengalaman baru!

Kemudian, muncul pula watak Adawiyah, pengerusi HELWI yang menyimpan rasa kepada Ziyad. Dan kemudiannya, watak Anis dan Asyraf, dua beradik yang sekampung dengan Adawiyah. Anis berhasrat untuk berpindah tempat belajar di Syria ke Amman, Jordan untuk duduk dekat dengan abangnya kerana padanya layanan pelajar Melayu yang menganggotai persatuan pelajar Syria itu keterlaluan. Mengenakan peraturan yang bukan-bukan dan selalu bersifat menghukum daripada mengambil tahu. Dan, Asyraf, abang yang penyayang, memohon pertolongan Adawiyah untuk menasihati Anis dan dalam masa yang sama menyuarakan rasa hatinya kepada Adawiyah.

Kesemua watak-watak ini diceritakan secara setara oleh penulis –dan saya sukar menentukan watak siapa yang sebenarnya yang tertonjol di sini (walaupun di akhirnya diberikan monolog Adawiyah setelah dilamar Asyraf).

Nah, kini saya memahami kenapa novel ini memenangi anugerah. Walaupun temanya mudah dan biasa dan klise, penulis berjaya menggugah klise itu menjadi sesuatu yang ada twist yang menarik. Kenapa?

Pertama, melalui watak Fahda – menunjukkan bahawa tiada kesalahan bercampur dengan bukan muhrim dalam muamalah harian kerana saya tidak merasa yang Islam itu terlalu rigid sebegitu. Ya, saya maklum bagaimana lumrah kaum lelaki di timur tengah itu, namun, kiranya keadaannya masih terkawal, maka kenapa kita mahu memberatkan sesuatu? Selama ini selalu sahaja kita didedahkan dengan penulisan bahawa golongan ‘Muslimin” sangat mengongkong “Muslimat” atas nama untuk menghindarkan fitnah. Kesannya, “Muslimat” banyak benar tidak boleh buat itu, ini, sedangkan “Muslimin” melaksanakan semua yang taboo. Sehingga ke tahap itukah gender segregation dalam Islam?

Kedua, konsep jemaah. Ya, saya juga faham dengan konsep jemaah dan usrah serta pergerakan persatuan dalam Islam. Namun, tidak keterlaluan dikatakan, taksub dengan usrah, pelajar kita jadi jumud. Saya tertarik dengan hujah watak Anis kepada Adawiyah mengenai hal ini:

“Pelajar yang aktif dalam persatuan selalu berasa mereka cukup baik dan yakin pihak mereka yang benar. Hidup berkelompok dengan puak-puak mereka sahaja. Bagi mereka, orang luar tidaklah sebaik mereka yang diasuh dengan tarbiah persatuan.”

“Berapa ramaikah yang sedar bahawa dengan berfikiran begitu, mereka sebenarnya menjarakkan diri daripada masyarakat, khususnya para mad’u? lebih memalukan, mereka hanya pandai bercakap tetapi tidak bertindak secara wajar” – halaman 236, Baromkeh, Matamu di Mataku.

Dua situasi tipikal pelajar kita di timur tengah dikupas oleh Ummu Hani dengan rasional yang sangat wajar. Tapi, berapa ramai yang akan menerima semua ini? Jangan-jangan selepas ini pun akan ada yang melabelkan saya dengan sesuatu. Biarkanlah. Ini apa yang saya rasa.

Interaksi Fahda Nur dengan jiran sekeliling, adat memuliakan tetamu serta pelajar serta kerenah pensyarah yang mempunyai prejudis kepada pelajar asing, serta kebudayaan setempat adalah bumbu menarik yang mengayakan keseluruhan novel ini. Menarik lagi, Ummu Hani memasukkan sedikit perbualan dan terma bahasa Arab di dalam novel ini. Walau mungkin ada yang terganggu pembacaannya, nyatanya ini adalah ilmu yang datang seiring dengan pengkisahan novel ini. Tak lupa juga diselitkan peristiwa pembunuhan seorang pelajar Malaysia di Mesir oleh teman serumahnya yang memberi ingatan kepada kita bahawa tidak kira tinggi manapun ilmu seseorang itu, kiranya ilmu itu tidak berbekas di hati, ilmu tetap tidak dapat memuliakan kita. Sebagaimana solat itu berupaya mencegah kemungkaran sekiranya solat itu terhias dengan sempurna segala adab dan khusyuknya dan bukan sekadar didirikan kerana rasa perlu atau terpaksa.

Kiranya saya seorang pelajar sekolah menengah, pasti novel ini menarik minat saya untuk melanjutkan pelajaran ke Syria ini. Namun, tidak mustahil juga kalau suatu hari nanti saya menjadi sebahagian mereka yang bertandang ke bumi Anbiya itu atas nama mencari ilmu, InsyaAllah.